来源 东方网 作者:陈云发 在浙西南丽水市的山区,有一个面积很大但不太出名的遂昌县,尽管这亇县在浙江还不属于最发达的地区,但那里水清水秀,环境保护得很好,成为浙江旅游界的后起之秀。这个县的特点是文化积淀很厚,这与一位中国历史上的大剧作家汤显祖留下的德政有密切关系。一进入这个山区县城,从县领导到普通老百姓,他们都会给你讲汤显祖在遂昌当县令时的事迹,遂昌人民为了纪念汤显祖,不仅举行过大型纪念活动,还在县政府近旁建了一个汤显祖纪念馆,在旅游景区神龙谷安放了汤显祖塑像,建起了牡丹亭、命名了(杜)“丽娘瀑”,使人感受到汤显祖的影响无处不在。 汤显祖是当今昆曲舞台上经常演出的经典剧目《牡丹亭》的作者。他是江西临川人,生于1550年(明朝嘉靖29年),他34岁(1583年)时中进士,次年赴南京做官,先后任太常博士、礼部主事。1591年,因他上了一道《论辅臣科臣疏》,揭露权臣贪赃腐败,被贬至雷州半岛徐闻县当典史。直到1593年春天,他才调任浙江遂昌知县,开始了5年的“县太爷”生涯。 以剧作家身份当县令,在中国历史上凤毛麟角,只有小说《儒林外史》中有一位叫向鼎的剧作家,他当了安东县知县,后来升到福建观察使,但这只是虚构的人物。汤显祖当了县令后,他把民生问题放在首位,实实在在地为老百姓办事,不像现在有的领导干部,一上任就造豪华办公大楼,搞“面子工程”折腾老百姓。 汤显祖当遂昌县令的时代,正是明神宗朱翊钧在位的万历年间,明神宗是一亇昏庸贪酷之君,他逼令各地开矿淘金,聚敛钱财供他挥霍。为了搜括民脂民膏,他派了许多太监到各地去督办矿务,实为监督地方官吏,汤显祖称这些太监为“搜山使者”。当时遂昌的山里有一个黄岩金矿,是唐朝时留下的,据说矿石含金量很高,每吨矿石可以炼出1公斤黄金,为此,朝廷逼金矿扩大生产规模。汤显祖当了县令后,亲自赴金矿考察,发现那里开采条件恶劣,农民工在矿洞里不见天日,而且矿洞内积水很深,有随时崩塌的危险,为此,写了一首诗进行了讽刺:“中消凿空山河尽,圣主求金日夜劳。赖是年来稀骏骨,黄金应与筑台高。”此后,他正式向朝廷上表,建议关闭金矿。正一心追求黄金财富的明神宗怎么会同意?1598年,明神宗马上派了一位太监直奔遂昌,欲逼着汤显祖扩大金矿的开采。汤显祖听说“搜山使者”要来,随即弃官回乡。第二年,金矿果然发生岩崩,《遂昌县志》称:“石崩,毙百余人,寻奉诏报罢”。后来这一矿难现场被保留下来,现在人们去金矿参观,还能见到当时的惨状。1601年,汤显祖被正式免职,从此开始了专业剧作家生涯。 汤显祖在遂昌时,很注意耕作农事。为了了解老百姓疾苦,他经常下乡,在山野村头,与采桑的、采茶的、耕作的农民亲切交谈,还把随身携带的酒食与农民一道吃,史称他下乡劝农“五日一视事”,即每隔五天就下一次乡,官风颇深入。这些生活的积累,成为他创作的源泉,在《牡丹亭》第7出戏中,汤显祖专门描写了一场“劝农”的情景,通过剧中人杜太守描绘了他与农民亲密无间的劝农生活,他非常畅快地唱出了“山也清,水也清,人在山阴道上行;官也清,吏也请,村民无事到公庭。农歌三两声”的太平盛世,向往着“平原麦晒,翠波摇翦翦,绿畴如画”,“月明无犬吠黄花,雨过有人耕绿野”的恬静生活。这5年的县令,他陶醉于遂昌的美丽山水,想来他干得十分快意,于是便呼遂昌为“仙县”,他自己便称“仙令”,还把当时的著名文人屠隆等邀来聚会,从而又留下了一些人文资源。 文人当官,着意的不在黄金白银的进账,而是创造、传播文化,从而为后代留下经济发展的“软实力”。白居易、苏轼先后在杭州当官,整治西湖,留下了白堤、苏堤的遗迹,使杭州成为地上的“天堂”。汤显祖在遂昌,不忘其昆曲家本色,着意传播昆曲妙音,至今留下一篇篇佳话。据遂昌县委葛书记介绍,该县有一种叫“十番”的民间古乐,便是汤显祖从江西老家传过来的。他经常下乡到石练乡,于是便顺便把昆曲与“石练七月会”活动时演奏的乐曲结合起来,逐步形成了“石练十番”,现仍保留在遂昌的石练乡。那天中午,我们冒酷暑在村头听10位老人用10种乐器演奏,清音悠扬,既有汤显祖创作的“四梦”昆曲曲牌乐曲,也有古朴的江南民间词曲,十分好听。现在,“石练十番”已经历400多年,成为与云南纳西古乐一样齐名的中国民间古乐,也成了遂昌现代化经济发展的软实力,成为遂昌精神文明的重要内容。 从汤显祖怎样当县令,我由此想到,我们的各级地方官员,在抓经济发展的同时,也应该努力从事文化方面的建设,像白居易、苏轼给杭州留下美丽那样,像汤显祖给遂昌留下大量人文遗迹那样,在文化的“软实力”建设上,留下我们当代人的足迹,为后代人造福,这也是一种政绩。 |
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